TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 18:59:38 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ ngũ sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.28 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第一百六 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ nhất bách lục 十三 thập tam 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 初分校量功德品第三十之六十一 sơ phần giáo lượng công đức phẩm đệ tam thập chi lục thập nhất 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多， vi/vì/vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả tuyên thuyết bố thí Ba-la-mật đa ， 作如是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， tác như thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀身界若常若無常， bất ưng quán thân giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若常若無常。 bất ưng quán xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 。 何以故？身界身界自性空， hà dĩ cố ？thân giới thân giới tự tánh không ， 觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性 xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh 空；是身界自性即非自性， không ；thị thân giới tự tánh tức phi tự tánh ， 是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性， thị xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ， 身界不可得， thân giới bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得；觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得， bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ giai bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得。 bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無身界等可得，何況有彼常與無常！汝若能修如是布施， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô thân giới đẳng khả đắc ，hà huống hữu bỉ thường dữ vô thường ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀身界若樂若苦， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán thân giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受 bất ưng quán xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ 若樂若苦。何以故？身界身界自性空， nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 。hà dĩ cố ？thân giới thân giới tự tánh không ， 觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身 xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ xúc giới nãi chí thân 觸為緣所生諸受自性空；是身界自性即非自 xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh không ；thị thân giới tự tánh tức phi tự 性， tánh ， 是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。 thị xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh diệc phi tự tánh ，nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，身界不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，thân giới bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得；觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可 bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ giai bất khả 得，彼樂與苦亦不可得。 đắc ，bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無身界等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô thân giới đẳng khả đắc ， 何況有彼樂之與苦！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ lạc/nhạc chi dữ khổ ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀身界若我若無我， bất ưng quán thân giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若我若無我。 bất ưng quán xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 。 何以故？身界身界自性空， hà dĩ cố ？thân giới thân giới tự tánh không ， 觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性 xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh 空；是身界自性即非自性， không ；thị thân giới tự tánh tức phi tự tánh ， 是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性， thị xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ， 身界不可得， thân giới bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得；觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得， bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ giai bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得。所以者何？此中尚無身界等可得， bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô thân giới đẳng khả đắc ， 何況有彼我與無我！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ ngã dữ vô ngã ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀身界若淨若不淨， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán thân giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受若淨若 bất ưng quán xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã tịnh nhược/nhã 不淨。何以故？身界身界自性空， bất tịnh 。hà dĩ cố ？thân giới thân giới tự tánh không ， 觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為 xúc giới 、thân thức giới cập thân xúc 、thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị 緣所生諸受自性空；是身界自性即非自性， duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh không ；thị thân giới tự tánh tức phi tự tánh ， 是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自 thị xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh diệc phi tự 性，若非自性即是布施波羅蜜多。 tánh ，nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，身界不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，thân giới bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得；觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得， bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc ；xúc giới nãi chí thân xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ giai bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得。 bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無身界等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô thân giới đẳng khả đắc ， 何況有彼淨與不淨！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ tịnh dữ bất tịnh ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 』　「Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tác thử đẳng thuyết ， 是為宣說真正布施波羅蜜多。 thị vi/vì/vị tuyên thuyết chân chánh bố thí Ba-la-mật đa 。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多， vi/vì/vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả tuyên thuyết bố thí Ba-la-mật đa ， 作如是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， tác như thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀意界若常若無常， bất ưng quán ý giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若常若無常。 bất ưng quán Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 。 何以故？意界意界自性空， hà dĩ cố ？ý giới ý giới tự tánh không ， 法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空； Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh không ； 是意界自性即非自性， thị ý giới tự tánh tức phi tự tánh ， 是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性， thị pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ， 意界不可得， ý giới bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得；法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可得。 bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ giai bất khả đắc ，bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無意界等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô ý giới đẳng khả đắc ， 何況有彼常與無常！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ thường dữ vô thường ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀意界若樂若苦， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán ý giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若樂若苦。 bất ưng quán Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 。 何以故？意界意界自性空， hà dĩ cố ？ý giới ý giới tự tánh không ， 法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所 Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受自性空；是意界自性即非自性， sanh chư thọ/thụ tự tánh không ；thị ý giới tự tánh tức phi tự tánh ， 是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性， thị pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。 nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，意界不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，ý giới bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得；法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得， bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ giai bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得。 bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無意界等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô ý giới đẳng khả đắc ， 何況有彼樂之與苦！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ lạc/nhạc chi dữ khổ ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀意界若我若無我， bất ưng quán ý giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若我若無我。 bất ưng quán Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 。 何以故？意界意界自性空， hà dĩ cố ？ý giới ý giới tự tánh không ， 法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空；是意 Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh không ；thị ý 界自性即非自性， giới tự tánh tức phi tự tánh ， 是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性， thị pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，意界不可得， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，ý giới bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得；法界乃至意觸為緣所 bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở 生諸受皆不可得，彼我無我亦不可得。 sanh chư thọ/thụ giai bất khả đắc ，bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無意界等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô ý giới đẳng khả đắc ， 何況有彼我與無我！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ ngã dữ vô ngã ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀意界若淨若不淨， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán ý giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受若淨若不 bất ưng quán Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất 淨。何以故？意界意界自性空， tịnh 。hà dĩ cố ？ý giới ý giới tự tánh không ， 法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣 Pháp giới 、ý thức giới cập ý xúc 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên 所生諸受自性空；是意界自性即非自性， sở sanh chư thọ/thụ tự tánh không ；thị ý giới tự tánh tức phi tự tánh ， 是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自 thị pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ tự tánh diệc phi tự 性，若非自性即是布施波羅蜜多。 tánh ，nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，意界不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，ý giới bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得；法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得， bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc ；Pháp giới nãi chí ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ giai bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得。 bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無意界等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô ý giới đẳng khả đắc ， 何況有彼淨與不淨！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ tịnh dữ bất tịnh ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 』　「Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tác thử đẳng thuyết ， 是為宣說真正布施波羅蜜多。 thị vi/vì/vị tuyên thuyết chân chánh bố thí Ba-la-mật đa 。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多， vi/vì/vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả tuyên thuyết bố thí Ba-la-mật đa ， 作如是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， tác như thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀地界若常若無常， bất ưng quán địa giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀水、火、風、空、識界若常若無常。何以故？地界地界自性空， bất ưng quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 。hà dĩ cố ？địa giới địa giới tự tánh không ， 水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自 thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tự tánh không ；thị địa giới tự tánh tức phi tự 性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性， tánh ，thị thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ， 地界不可得， địa giới bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得；水、火、風、空、識界皆不可得，彼常無常亦不可得。 bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới giai bất khả đắc ，bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無地界等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô địa giới đẳng khả đắc ， 何況有彼常與無常！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ thường dữ vô thường ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， 』「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀地界若樂若苦， bất ưng quán địa giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀水、火、風、空、識界若樂若苦。何以故？地界地界自性空， bất ưng quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 。hà dĩ cố ？địa giới địa giới tự tánh không ， 水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空；是地界自性 thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tự tánh không ；thị địa giới tự tánh 即非自性，是水、火、風、空、識界自性亦非自性， tức phi tự tánh ，thị thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。 nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，地界不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，địa giới bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得；水、火、風、空、識界皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới giai bất khả đắc ，bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無地界等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô địa giới đẳng khả đắc ， 何況有彼樂之與苦！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ lạc/nhạc chi dữ khổ ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀地界若我若無我， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán địa giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀水、火、風、空、識界若我若無我。 bất ưng quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 。 何以故？地界地界自性空， hà dĩ cố ？địa giới địa giới tự tánh không ， 水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自性， thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tự tánh không ；thị địa giới tự tánh tức phi tự tánh ， 是水、火、風、空、識界自性亦非自性， thị thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，地界不可得， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，địa giới bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得；水、火、風、空、識界皆不可得， bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới giai bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得。 bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無地界等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô địa giới đẳng khả đắc ， 何況有彼我與無我！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ ngã dữ vô ngã ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀地界若淨若不淨，不應觀水、火、風、空、識界若淨若不淨。 bất ưng quán địa giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ，bất ưng quán thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh 。 何以故？地界地界自性空， hà dĩ cố ？địa giới địa giới tự tánh không ， 水、火、風、空、識界水、火、風、空、識界自性空；是地界自性即非自性， thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tự tánh không ；thị địa giới tự tánh tức phi tự tánh ， 是水、火、風、空、識界自性亦非自性， thị thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ， 地界不可得， địa giới bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得；水、火、風、空、識界皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc ；thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới giai bất khả đắc ，bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無地界等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô địa giới đẳng khả đắc ， 何況有彼淨與不淨！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ tịnh dữ bất tịnh ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 』　「Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tác thử đẳng thuyết ， 是為宣說真正布施波羅蜜多。 thị vi/vì/vị tuyên thuyết chân chánh bố thí Ba-la-mật đa 。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多， vi/vì/vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả tuyên thuyết bố thí Ba-la-mật đa ， 作如是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， tác như thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀無明若常若無常， bất ưng quán vô minh nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若常若無常。 bất ưng quán hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 。 何以故？無明無明自性空， hà dĩ cố ？vô minh vô minh tự tánh không ， 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦 hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ 憂惱自性空；是無明自性即非自性， ưu não tự tánh không ；thị vô minh tự tánh tức phi tự tánh ， 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性， thị hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ， 無明不可得， vô minh bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得；行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得， bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não giai bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得， bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô vô minh đẳng khả đắc ， 何況有彼常與無常！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ thường dữ vô thường ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀無明若樂若苦， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán vô minh nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若 bất ưng quán hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã 樂若苦。何以故？無明無明自性空， lạc/nhạc nhược/nhã khổ 。hà dĩ cố ？vô minh vô minh tự tánh không ， 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至 hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não hạnh/hành/hàng nãi chí 老死愁歎苦憂惱自性空；是無明自性即非 lão tử sầu thán khổ ưu não tự tánh không ；thị vô minh tự tánh tức phi 自性， tự tánh ， 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。 thị hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não tự tánh diệc phi tự tánh ，nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，無明不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，vô minh bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得；行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得， bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não giai bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得。 bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無無明等可得，何況有彼樂之與苦！汝若能修如是布施， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô vô minh đẳng khả đắc ，hà huống hữu bỉ lạc/nhạc chi dữ khổ ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀無明若我若無我， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán vô minh nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁 bất ưng quán hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu 歎苦憂惱若我若無我。 thán khổ ưu não nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 。 何以故？無明無明自性空， hà dĩ cố ？vô minh vô minh tự tánh không ， 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁歎苦憂惱自性空； hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não tự tánh không ； 是無明自性即非自性， thị vô minh tự tánh tức phi tự tánh ， 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性， thị hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，無明不可得， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，vô minh bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得；行乃至老死愁歎苦憂 bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu 惱皆不可得，彼我無我亦不可得。 não giai bất khả đắc ，bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無無明等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô vô minh đẳng khả đắc ， 何況有彼我與無我！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ ngã dữ vô ngã ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀無明若淨若不淨， bất ưng quán vô minh nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。 bất ưng quán hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh 。 何以故？無明無明自性空， hà dĩ cố ？vô minh vô minh tự tánh không ， 行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱行乃至老死愁 hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử sầu thán khổ ưu não hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu 歎苦憂惱自性空；是無明自性即非自性， thán khổ ưu não tự tánh không ；thị vô minh tự tánh tức phi tự tánh ， 是行乃至老死愁歎苦憂惱自性亦非自性， thị hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。 nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，無明不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，vô minh bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得；行乃至老死愁歎苦憂惱皆不可得， bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc ；hạnh/hành/hàng nãi chí lão tử sầu thán khổ ưu não giai bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無無明等可得， bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô vô minh đẳng khả đắc ， 何況有彼淨與不淨！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ tịnh dữ bất tịnh ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜多。 』　「Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tác thử đẳng thuyết ，thị vi/vì/vị tuyên thuyết chân chánh bố thí Ba-la-mật đa 。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多， vi/vì/vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả tuyên thuyết bố thí Ba-la-mật đa ， 作如是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， tác như thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀布施波羅蜜多若常若無常， bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若常若無常。 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 。 何以故？布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空， hà dĩ cố ？bố thí Ba-la-mật đa bố thí Ba-la-mật đa tự tánh không ， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波 tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba 羅蜜多自性空；是布施波羅蜜多自性即非 La mật đa tự tánh không ；thị bố thí Ba-la-mật đa tự tánh tức phi 自性， tự tánh ， 是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。 thị tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa tự tánh diệc phi tự tánh ，nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，bố thí Ba-la-mật đa bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得；淨戒乃至般若波羅蜜多皆不 bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc ；tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa giai bất 可得，彼常無常亦不可得。 khả đắc ，bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô bố thí Ba-la-mật đa đẳng khả đắc ， 何況有彼常與無常！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ thường dữ vô thường ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， 』「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀布施波羅蜜多若樂若苦， bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若樂若苦。 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 。 何以故？布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空， hà dĩ cố ？bố thí Ba-la-mật đa bố thí Ba-la-mật đa tự tánh không ， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至 tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa tịnh giới nãi chí 般若波羅蜜多自性空；是布施波羅蜜多自 Bát-nhã Ba-la-mật đa tự tánh không ；thị bố thí Ba-la-mật đa tự 性即非自性， tánh tức phi tự tánh ， 是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。 thị tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa tự tánh diệc phi tự tánh ，nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，bố thí Ba-la-mật đa bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得；淨戒乃至般若波羅蜜 bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc ；tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật 多皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 đa giai bất khả đắc ，bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô bố thí Ba-la-mật đa đẳng khả đắc ， 何況有彼樂之與苦！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ lạc/nhạc chi dữ khổ ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀布施波羅蜜多若我若無我， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若我 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã ngã 若無我。 nhược/nhã vô ngã 。 何以故？布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空， hà dĩ cố ？bố thí Ba-la-mật đa bố thí Ba-la-mật đa tự tánh không ， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自性空；是布施 tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa tự tánh không ；thị bố thí 波羅蜜多自性即非自性， Ba-la-mật-đa tự tánh tức phi tự tánh ， 是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性， thị tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ， 布施波羅蜜多不可得， bố thí Ba-la-mật đa bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得；淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得， bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc ；tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa giai bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得。 bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是布施， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô bố thí Ba-la-mật đa đẳng khả đắc ，hà huống hữu bỉ ngã dữ vô ngã ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀布施波羅蜜多若淨若不淨， bất ưng quán bố thí Ba-la-mật đa nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多若淨若不淨。 bất ưng quán tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh 。 何以故？布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空， hà dĩ cố ？bố thí Ba-la-mật đa bố thí Ba-la-mật đa tự tánh không ， 淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多淨戒乃至般若波羅蜜多自 tịnh giới 、an nhẫn 、tinh tấn 、tĩnh lự 、Bát-nhã Ba-la-mật đa tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa tự 性空；是布施波羅蜜多自性即非自性， tánh không ；thị bố thí Ba-la-mật đa tự tánh tức phi tự tánh ， 是淨戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性， thị tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。 nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，布施波羅蜜多不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，bố thí Ba-la-mật đa bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得；淨戒乃至般若波羅蜜多皆不可得， bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc ；tịnh giới nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa giai bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得。 bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無布施波羅蜜多等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô bố thí Ba-la-mật đa đẳng khả đắc ， 何況有彼淨與不淨！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ tịnh dữ bất tịnh ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 』　「Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tác thử đẳng thuyết ， 是為宣說真正布施波羅蜜多。 thị vi/vì/vị tuyên thuyết chân chánh bố thí Ba-la-mật đa 。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多， vi/vì/vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả tuyên thuyết bố thí Ba-la-mật đa ， 作如是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， tác như thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀內空若常若無常， bất ưng quán nội không nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變 bất ưng quán ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán không 、vô biến 異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得 dị không 、bổn tánh không 、tự tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc 空、無性空、自性空、無性自性空若常若無常。 không 、Vô tánh không 、tự tánh không 、Vô tánh tự tánh không nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 。 何以故？內空內空自性空， hà dĩ cố ？nội không nội không tự tánh không ， 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散 ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán 空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、 không 、vô biến dị không 、bổn tánh không 、tự tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、 不可得空、無性空、自性空、無性自性空外空 bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự tánh không 、Vô tánh tự tánh không ngoại không 乃至無性自性空自性空；是內空自性即非 nãi chí Vô tánh tự tánh không tự tánh không ；thị nội không tự tánh tức phi 自性， tự tánh ， 是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。 thị ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không tự tánh diệc phi tự tánh ，nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，內空不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，nội không bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得；外空乃至無性自性空皆不可得， bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc ；ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không giai bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得。所以者何？此中尚無內空等可得， bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô nội không đẳng khả đắc ， 何況有彼常與無常！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ thường dữ vô thường ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀內空若樂若苦， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán nội không nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為 bất ưng quán ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị 空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相 không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán không 、vô biến dị không 、bổn tánh không 、tự tướng 空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、 không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự tánh không 、 無性自性空若樂若苦。 Vô tánh tự tánh không nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 。 何以故？內空內空自性空， hà dĩ cố ？nội không nội không tự tánh không ， 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、 ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán không 、vô biến dị không 、bổn tánh không 、 自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自 tự tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự 性空、無性自性空外空乃至無性自性空自性 tánh không 、Vô tánh tự tánh không ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không tự tánh 空；是內空自性即非自性， không ；thị nội không tự tánh tức phi tự tánh ， 是外空乃至無性自性空自性亦非自性， thị ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，內空不可得， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，nội không bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得；外空乃至無性自性空 bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc ；ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không 皆不可得，彼樂與苦亦不可得。 giai bất khả đắc ，bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無內空等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô nội không đẳng khả đắc ， 何況有彼樂之與苦！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ lạc/nhạc chi dữ khổ ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀內空若我若無我， bất ưng quán nội không nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散 bất ưng quán ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán 空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、 không 、vô biến dị không 、bổn tánh không 、tự tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、 不可得空、無性空、自性空、無性自性空若我若 bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự tánh không 、Vô tánh tự tánh không nhược/nhã ngã nhược/nhã 無我。何以故？內空內空自性空， vô ngã 。hà dĩ cố ？nội không nội không tự tánh không ， 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際 ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế 空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切 không 、tán không 、vô biến dị không 、bổn tánh không 、tự tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết 法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空外 pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự tánh không 、Vô tánh tự tánh không ngoại 空乃至無性自性空自性空；是內空自性即 không nãi chí Vô tánh tự tánh không tự tánh không ；thị nội không tự tánh tức 非自性， phi tự tánh ， 是外空乃至無性自性空自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。 thị ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không tự tánh diệc phi tự tánh ，nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，內空不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，nội không bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得；外空乃至無性自性空皆不可得， bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc ；ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không giai bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得。 bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無內空等可得，何況有彼我與無我！汝若能修如是布施， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô nội không đẳng khả đắc ，hà huống hữu bỉ ngã dữ vô ngã ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀內空若淨若不淨， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán nội không nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、 bất ưng quán ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、 無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、 vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán không 、vô biến dị không 、bổn tánh không 、 自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自 tự tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、Vô tánh không 、tự 性空、無性自性空若淨若不淨。 tánh không 、Vô tánh tự tánh không nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh 。 何以故？內空內空自性空， hà dĩ cố ？nội không nội không tự tánh không ， 外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 ngoại không 、nội ngoại không 、không không 、đại không 、thắng nghĩa không 、hữu vi không 、vô vi/vì/vị không 、tất cánh không 、vô tế không 、tán không 、vô biến dị không 、 本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無 bổn tánh không 、tự tướng không 、cộng tướng không 、nhất thiết pháp không 、bất khả đắc không 、vô 性空、自性空、無性自性空外空乃至無性自性 tánh không 、tự tánh không 、Vô tánh tự tánh không ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh 空自性空；是內空自性即非自性， không tự tánh không ；thị nội không tự tánh tức phi tự tánh ， 是外空乃至無性自性空自性亦非自性， thị ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ， 內空不可得， nội không bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得；外空乃至無性自性空皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc ；ngoại không nãi chí Vô tánh tự tánh không giai bất khả đắc ，bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無內空等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô nội không đẳng khả đắc ， 何況有彼淨與不淨！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ tịnh dữ bất tịnh ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。』　「Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tác thử đẳng thuyết ， 是為宣說真正布施波羅蜜多。 thị vi/vì/vị tuyên thuyết chân chánh bố thí Ba-la-mật đa 。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多， vi/vì/vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả tuyên thuyết bố thí Ba-la-mật đa ， 作如是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， tác như thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀真如若常若無常， bất ưng quán chân như nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不 bất ưng quán Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất 思議界若常若無常。 tư nghị giới nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 。 何以故？真如真如自性空， hà dĩ cố ？chân như chân như tự tánh không ， 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界乃 Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới Pháp giới nãi 至不思議界自性空；是真如自性即非自性， chí bất tư nghị giới tự tánh không ；thị chân như tự tánh tức phi tự tánh ， 是法界乃至不思議界自性亦非自性， thị pháp giới nãi chí bất tư nghị giới tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。 nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，真如不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，chân như bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得；法界乃至不思議界皆不可得，彼常無常亦不可得。 bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc ；Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới giai bất khả đắc ，bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無真如等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô chân như đẳng khả đắc ， 何況有彼常與無常！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ thường dữ vô thường ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀真如若樂若苦， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán chân như nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法 bất ưng quán Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、Pháp 住、實際、虛空界、不思議界若樂若苦。 trụ/trú 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 。 何以故？真如真如自性空、法界、法性、不虛妄性、不變異 hà dĩ cố ？chân như chân như tự tánh không 、Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị 性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思 tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất tư 議界法界乃至不思議界自性空；是真如自 nghị giới Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới tự tánh không ；thị chân như tự 性即非自性， tánh tức phi tự tánh ， 是法界乃至不思議界自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。 thị pháp giới nãi chí bất tư nghị giới tự tánh diệc phi tự tánh ，nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，真如不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，chân như bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得；法界乃至不思議界皆不可得， bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc ；Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới giai bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無真如等可得， bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô chân như đẳng khả đắc ， 何況有彼樂之與苦！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ lạc/nhạc chi dữ khổ ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀真如若我若無我， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán chân như nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離 bất ưng quán Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly 生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界若我若 sanh tánh 、pháp định 、pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới nhược/nhã ngã nhược/nhã 無我。何以故？真如真如自性空， vô ngã 。hà dĩ cố ？chân như chân như tự tánh không ， 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實 Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、pháp trụ 、thật 際、虛空界、不思議界法界乃至不思議界自性 tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới tự tánh 空；是真如自性即非自性， không ；thị chân như tự tánh tức phi tự tánh ， 是法界乃至不思議界自性亦非自性， thị pháp giới nãi chí bất tư nghị giới tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，真如不可得， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，chân như bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得；法界乃至不思議界皆不 bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc ；Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới giai bất 可得，彼我無我亦不可得。 khả đắc ，bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無真如等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô chân như đẳng khả đắc ， 何況有彼我與無我！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ ngã dữ vô ngã ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀真如若淨若不淨， bất ưng quán chân như nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ， 不應觀法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、 bất ưng quán Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、 不思議界若淨若不淨。 bất tư nghị giới nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh 。 何以故？真如真如自性空， hà dĩ cố ？chân như chân như tự tánh không ， 法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界法界 Pháp giới 、pháp tánh 、bất hư vọng tánh 、bất biến dị tánh 、bình đẳng tánh 、ly sanh tánh 、pháp định 、pháp trụ 、thật tế 、hư không giới 、bất tư nghị giới Pháp giới 乃至不思議界自性空；是真如自性即非自 nãi chí bất tư nghị giới tự tánh không ；thị chân như tự tánh tức phi tự 性，是法界乃至不思議界自性亦非自性， tánh ，thị pháp giới nãi chí bất tư nghị giới tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。 nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，真如不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，chân như bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得；法界乃至不思議界皆不可得， bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc ；Pháp giới nãi chí bất tư nghị giới giai bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得。所以者何？此中尚無真如等可得， bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô chân như đẳng khả đắc ， 何況有彼淨與不淨！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ tịnh dữ bất tịnh ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說，是為宣說真正布施波羅蜜多。 』　「Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tác thử đẳng thuyết ，thị vi/vì/vị tuyên thuyết chân chánh bố thí Ba-la-mật đa 。 「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等， 「phục thứ ，Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng ， 為發無上菩提心者宣說布施波羅蜜多， vi/vì/vị phát vô thượng Bồ-đề tâm giả tuyên thuyết bố thí Ba-la-mật đa ， 作如是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， tác như thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀苦聖諦若常若無常， bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường ， 不應觀集、滅、道聖諦若常若無常。何以故？苦聖諦苦聖諦自性空， bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường 。hà dĩ cố ？khổ thánh đế khổ thánh đế tự tánh không ， 集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空；是苦聖諦自性即非 tập 、diệt 、đạo Thánh đế tập 、diệt 、đạo Thánh đế tự tánh không ；thị khổ thánh đế tự tánh tức phi 自性，是集、滅、道聖諦自性亦非自性， tự tánh ，thị tập 、diệt 、đạo Thánh đế tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ， 苦聖諦不可得， khổ thánh đế bất khả đắc ， 彼常無常亦不可得；集、滅、道聖諦皆不可得，彼常無常亦不可得。 bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc ；tập 、diệt 、đạo Thánh đế giai bất khả đắc ，bỉ thường vô thường diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無苦聖諦等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô khổ thánh đế đẳng khả đắc ， 何況有彼常與無常！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ thường dữ vô thường ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀苦聖諦若樂若苦， bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ ， 不應觀集、滅、道聖諦若樂若苦。何以故？苦聖諦苦聖諦自性空， bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã lạc/nhạc nhược/nhã khổ 。hà dĩ cố ？khổ thánh đế khổ thánh đế tự tánh không ， 集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空；是苦聖諦 tập 、diệt 、đạo Thánh đế tập 、diệt 、đạo Thánh đế tự tánh không ；thị khổ thánh đế 自性即非自性， tự tánh tức phi tự tánh ， 是集、滅、道聖諦自性亦非自性，若非自性即是布施波羅蜜多。 thị tập 、diệt 、đạo Thánh đế tự tánh diệc phi tự tánh ，nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。 於此布施波羅蜜多，苦聖諦不可得， ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，khổ thánh đế bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得；集、滅、道聖諦皆不可得， bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc ；tập 、diệt 、đạo Thánh đế giai bất khả đắc ， 彼樂與苦亦不可得。所以者何？此中尚無苦聖諦等可得， bỉ lạc/nhạc dữ khổ diệc bất khả đắc 。sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô khổ thánh đế đẳng khả đắc ， 何況有彼樂之與苦！汝若能修如是布施， hà huống hữu bỉ lạc/nhạc chi dữ khổ ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ， 是修布施波羅蜜多。 thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多，不應觀苦聖諦若我若無我， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ，bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã ， 不應觀集、滅、道聖諦若我若無我。 bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã ngã nhược/nhã vô ngã 。 何以故？苦聖諦苦聖諦自性空， hà dĩ cố ？khổ thánh đế khổ thánh đế tự tánh không ， 集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空；是苦聖諦自性即非自性， tập 、diệt 、đạo Thánh đế tập 、diệt 、đạo Thánh đế tự tánh không ；thị khổ thánh đế tự tánh tức phi tự tánh ， 是集、滅、道聖諦自性亦非自性， thị tập 、diệt 、đạo Thánh đế tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多，苦聖諦不可得， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ，khổ thánh đế bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得；集、滅、道聖諦皆不可得， bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc ；tập 、diệt 、đạo Thánh đế giai bất khả đắc ， 彼我無我亦不可得。 bỉ ngã vô ngã diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無苦聖諦等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô khổ thánh đế đẳng khả đắc ， 何況有彼我與無我！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ ngã dữ vô ngã ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』　「復作是言：『汝善男子應修布施波羅蜜多， 』　「phục tác thị ngôn ：『nhữ Thiện nam tử ưng tu bố thí Ba-la-mật đa ， 不應觀苦聖諦若淨若不淨，不應觀集、滅、道聖諦若淨若不淨。 bất ưng quán khổ thánh đế nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh ，bất ưng quán tập 、diệt 、đạo Thánh đế nhược/nhã tịnh nhược/nhã bất tịnh 。 何以故？苦聖諦苦聖諦自性空， hà dĩ cố ？khổ thánh đế khổ thánh đế tự tánh không ， 集、滅、道聖諦集、滅、道聖諦自性空；是苦聖諦自性即非自 tập 、diệt 、đạo Thánh đế tập 、diệt 、đạo Thánh đế tự tánh không ；thị khổ thánh đế tự tánh tức phi tự 性，是集、滅、道聖諦自性亦非自性， tánh ，thị tập 、diệt 、đạo Thánh đế tự tánh diệc phi tự tánh ， 若非自性即是布施波羅蜜多。於此布施波羅蜜多， nhược/nhã phi tự tánh tức thị bố thí Ba-la-mật đa 。ư thử bố thí Ba-la-mật đa ， 苦聖諦不可得， khổ thánh đế bất khả đắc ， 彼淨不淨亦不可得；集、滅、道聖諦皆不可得，彼淨不淨亦不可得。 bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc ；tập 、diệt 、đạo Thánh đế giai bất khả đắc ，bỉ tịnh bất tịnh diệc bất khả đắc 。 所以者何？此中尚無苦聖諦等可得， sở dĩ giả hà ？thử trung thượng vô khổ thánh đế đẳng khả đắc ， 何況有彼淨與不淨！汝若能修如是布施，是修布施波羅蜜多。 hà huống hữu bỉ tịnh dữ bất tịnh ！nhữ nhược/nhã năng tu như thị bố thí ，thị tu bố thí Ba-la-mật đa 。 』「憍尸迦！是善男子、善女人等作此等說， 』「Kiêu-thi-ca ！thị Thiện nam tử 、thiện nữ nhân đẳng tác thử đẳng thuyết ， 是為宣說真正布施波羅蜜多。 thị vi/vì/vị tuyên thuyết chân chánh bố thí Ba-la-mật đa 。 大般若波羅蜜多經卷第一百六十三 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ nhất bách lục thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 19:00:03 2008 ============================================================